Se examina la situación actual del debate sobre la legalidad de las corridas de toros. Las premisas asumidas por la posición antitaurina son difíciles de defender: que lo inmoral no es arte ni cultura. Se propone abandonar rechazar el marco asumido para justificar la ilegalización de las corridas de toros.

Tratamos de distinguir el miedo al futuro y la angustia existencial, y cómo esta puede ser la solución. Describiremos, primero, el carácter patológico atribuido a la futurofobia, luego cómo esta deriva en un vacío existencial y, finalmente, del miedo a la angustia, que permite dar sentido a la propia existencia.

El presente trabajo pretende hacer hincapié en la filosofía de la existencia y el movimiento existencialista, aunque ambos planteamientos parten de la existencia humana, son dos tendencias filosóficas diferentes.

En este artículo se abordan algunos aspectos filosóficos propios del romanticismo español, de base alemán, de la ópera prima del autor peruano Phool Andherson. Se trabajan los temas filosóficos clásicos, junto con las innovaciones propuestas, en diálogo constante con características filosóficas de algunos clásicos alemanes del siglo XIX.

Si, desde el punto de vista biológico no hay razas en nuestra especie, entonces todo "racismo", avatar del etnicismo social o del nacionalismo secesionista, se reduce a una manipulación (social o política) de las diferencias, frecuentemente fabricadas, para perpetrar y legitimar desigualdades y romper la cohesión de la sociedad.

En las compras por Internet y las descargas de aplicaciones, los sitios guardan información de los consumidores y la procesan, mediante algoritmos, para encaminar su promoción comercial, mediante la muestra de sugerencias o recomendaciones personalizadas. La pregunta que nos hacemos es si estos ofrecimientos de productos no constituyen una predeterminación.

Se aborda la crisis desatada por la pandemia del Covid-19 tomando como principal referente el pensamiento existencial de Karl Jaspers. Se propone una lectura crítica a propósito de de la relación que establecemos con la información en el seno de esta crisis.

En 1959, Charles Percy Snow certificó la existencia de “las dos culturas”: la humanística y la científica. Sesenta años después, diversos trabajos procedentes de cada una de esas culturas exploran las virtualidades de su encuentro y la posibilidad de dar cuerpo a una tercera cultura.