La revista Anthropos, perteneciente a la editorial con mismo nombre, es una de las revistas de mayor referencia cultural de habla hispana de los últimos años; así lo demuestran sus más de 230 números publicados desde sus inicios, en 1981 (Barcelona). La obra objeto de recensión es un ejemplar monográfico de la mencionada revista, concretamente el nº 96 (1998), dedicado a las filósofas españolas Esperanza Guisán y Adela Cortina, centrado especialmente en la opinión de las mismas en lo que a temas políticos y ético-morales se refiere.
Siguiendo la estructura tradicional que caracteriza a la revista, el ejemplar se compone de las siguientes secciones generales: Editorial (donde se expone y se presentan los objetivos generales de la revista y los específicos del ejemplar así como se elabora una pequeña introducción al tema del monográfico), Proceso de análisis e investigación (que incluye Autopercepción intelectual de un proceso histórico, donde se exponen la autobiografía y bibliografía de los autores a tratar; Argumento, apartado dedicado a la exposición de los contenidos a debate; Análisis temático: textos y notas, donde se analizan temas concretos y fundamentales; y Documentación temática, espacio en el que se aporta bibliografía específica para profundizar en temas relacionados con la monografía) y Laberintos (dedicado al análisis de una obra a modo de reseña). Finalmente, el número tiene como complemento XXXI páginas, que forman la sección Documentación cultural e información bibliográfica, la cual, a su vez, está conformada por cuatro apartados: Informes y bibliografía temática, Selección y reseña, Noticias de edición y Comunicación científica y cultural.
El número de revista objeto de recensión se inicia con una Editorial elaborada por Á. Nogueira Dobarro, titulada A. Cortina y E. Guisán. Actualidad crítica de una ética dialógica y de un manifiesto hedonista cuya finalidad es doble. Allí, se marcan los objetivos que guían el discurso de la revista en general y del ejemplar en particular, a saber, ahondar en debates intelectuales de actualidad que abran nuevas perspectivas y, respectivamente, hacer especial énfasis a las aportaciones de A. Cortina y E. Guisán a la ética contemporánea. Además, la editorial trata de introducir al lector en el debate, hacer que entre en ambiente. Esto último lo logra realizando unos brevísimos apuntes de las peculiaridades de diversos discursos éticos (Kant, Aranguren, S. Mill, C. Amorós, J. Rubio Carracedo, V. Camps, F. Grande y M. Zambrano) para luego entrar en más detalle en el perfil investigador-intelectual, obras y temáticas características de las protagonistas de la obra: A. Cortina: Ética dialógica y responsabilidad solidaria y E. Guisán: Una ética de la razón y la pasión. Un proyecto hedonista universal. Para finalizar, la editorial desarrolla una conclusión (Conclusión: Cuestionamiento ético y producción social) en la que se hace una reivindicación de la reflexión ética, del diálogo y el debate como elementos constitutivos y constructivos del hombre.
La segunda sección, Procesos de análisis e investigación, se inicia con el apartado Autopercepción intelectual de un proceso histórico donde las propias protagonistas (Adela Cortina y Esperanza Guisán) dan a conocer su perspectiva autobiográfica en la que destacan sobre todo temas relativos a sus peripecias académicas e intelectuales. Tras cada una de sus biografías se expone una lista detallada de sus respectivas publicaciones (libros, artículos, colaboraciones, recensiones, etc.).
El segundo apartado de esta segunda sección, Argumento, "se centra en las teorías básicas de ambas autoras entorno al deontologismo y teologismo ético" dando lugar a "una discusión a fondo desde sus peculiares perspectivas" (p. 22). Así, se expone el artículo El deontologismo ético: en favor de la libertad, la igualdad y la solidaridad de A. Cortina, donde apuesta por un deontologismo ético que atienda a las consecuencias del obrar, superando de este modo las insuficiencias que ésta, muy kantianamente, ve en el teleologismo y utilitarismo. Esta superación le permite transitar de lo subjetivo a lo imparcial, a lo universalmente válido para defender la libertad, igualdad y solidaridad. Por el otro lado, el artículo de E. Guisán De la justicia a la felicidad. Apuntes para una reformulación de la ética neoutilitarista trata, como su título indica, de reformular el neoutilitarismo, reconstruirlo mediante la inserción en él de elementos de otras éticas “de principios” que resulten “valiosos”. Se trata "de un breve esbozo de una teoría del bienestar" (p. 29) expuesta a lo largo de cuatro “objetivos prioritarios” desarrollados en sus correspondientes apartados: La postulación de la razón práctica como empíricamente condicionada, Un mínimo natural en ética, El sentimiento de sympatheia e Igualdad, individualidad y libertad, como componentes de una concepción utilitarista del bienestar. Esta sección se cierra con el artículo de J. Montoya Sáenz, El marco de la reflexión: utilitarismo y deontologismo, donde trata de dar una explicación histórico-cultural al enfoque de las teorías éticas de cada momento, centrándose en las teorías utilitaristas y deontológicas
El tercer apartado, Análisis temático: textos y notas, "se centra en dos temas fundamentales: el diálogo sobre legitimidad y justicia y la fundamentación de los derechos humanos" (p. 40). Lo primero es llevado a cabo por E. Díaz en su artículo Notas ("concretas") sobre legitimidad y justicia, mientras que lo segundo corre de la pluma de G. Peces-Barba Martínez (en Sobre el fundamento de los derechos humanos. Un problema de Moral y Derecho).
El cuarto y último apartado de esta sección segunda tiene el título de Documentación Temática. Se trata de un espacio donde se nos ofrece un estudio histórico-bibliográfico (incluye lecturas generales, repertorios, fuentes, traducciones, estudios específicos y generales…) acerca del papel de la mujer en la filosofía y la ética a lo largo de la historia (desde antigüedad hasta el siglo XX). Este trabajo, muy útil para la elaboración de ulteriores monografías, es realizado en este número por F. Pardo (Mujer, filosofía y ética. Contribución bibliográfica al estudio de la mujer en la historia de la filosofía) y María J. Agra Romero (Las mujeres y la ética).
En la última y más breve sección, Laberintos. Transcurso por las señas de sentido, se realiza una aproximación a la obra de M. Zambrano Persona y democracia: La superación del absolutismo o de la sociedad sacrificial.
Por último, nos encontramos con un complemento de XXXI páginas sobre Documentación cultural e información bibliográfica en el que se nos ofrece, como su nombre indica, una gran variedad de informes sobre bibliografía, reseñas y eventos culturales. En el primer apartado de esta sección, Informes y bibliografía temática, se presentan tres reseñas-comentario de obras o textos de A. Cortina (En favor de la argumentación moral por C. Gómez Sánchez, Crítica y utopía: la Escuela de Frankfurt por J. Muguerza y Ética mínima. Introducción a la filosofía práctica por J. L. Aranguren) y dos referidas a E. Guisán (Presentación de Esperanza Guisán por G. Gutiérrez López y Razón y pasión en ética por J. Ferrater Mora). A continuación, se presenta las fichas de los colaboradores en el número en las que se incluyen datos relativos a las tareas investigadoras o profesionales llevadas a cabo por los mismos. Para completar este apartado, se incluyen más de treinta reseñas de obras de temáticas variopintas (en Selección y reseña), una serie de Noticias de edición y una agenda de Comunicación científica y cultural en donde se señalan obras y eventos culturales -que entonces eran- de actualidad. En definitiva, nos encontramos con un ejemplar monográfico de primer nivel en el que se nos da a conocer desde diferentes perspectivas no sólo las posiciones “enfrentadas” de A. Cortina y E. Guisán sino una gran variedad de discursos que complementan y amplían los horizontes culturales del lector y, con ello, el debate.